Johels Pereira

"Sieva Beater" : Fotogrāfs Johels Pereira pēta kultūras nozīmi aiz paaudžu topa

Joli DuBose-Morris vārdi

Attēli ar mākslinieka atļauju

Termins un frāze, sievas sitējs, ja teikts pats par sevi, uzliek tik negatīvu spēku tikai paša nosaukuma vārdā, kas izriet no tā vēsturiskajām vardarbības ģimenē sekām. Apstrīdami, tomēr, kad termins ir novietots uz spīdīga karaliski zila iepakojuma vāka ar vīrieti rievotā baltā krekliņā, pēkšņi šis termins kļūst par vienkāršu plecu paraustīšanu, kas saistīts ar aprakstu, kas atšķir apģērba izstrādājumu no jebkura cita, it kā pats nosaukums būtu tikai kaut kas tāds, pie kā mēs esam pieraduši, jo to lieto ikdienas valkāšanā.. Neatkarīgi no tā, cik ļoti mēs cenšamies pārdomāt, ka sievas sitējs nozīmē tikai preci, kas jāiegādājas lielveikalā., lai to definētu no jauna, mums tas ir jārisina godīgi.

Šis konkrētais topa ir ceļojis cauri paaudzēm, atrast sevi sarunās kā skapī būtisku, un joprojām, mums aktīvi jārisina pats nosaukums. Lielākajai daļai, vārds sievaspēle ir kaut kas tāds, pret kuru mēs esam kļuvuši savrupi. Johels Pereira, Indijas vizuālais mākslinieks un fotogrāfs Maiami, izvēlas pārvērtēt šo topu savā projektā, "Sievas sitējs?" Pereira izmanto fotoattēlu un objektu kolekciju, lai ar frāzi apstrādātu tai nepieciešamo rūpību.

Iekšā, "Sievas sitējs?" Pereira dara darbu, lai uzspiestu dialogu starp sabiedrību, lai mēs beidzot varētu redzēt topu bez tā blakus vārda. Mēs visi varam atpazīt apģērbu; Pereira rīkojas, lai pārliecinātos par tās vērtību un pārveidošanu bez negatīvā svara, kas to notur kruķī. Kā Dienvidāzijas mākslinieks, Pereira šo terminu un tā savienojumu ar apģērbu vērtē atšķirīgi. "Mana unikālā kultūras lēca kā Dienvidāzijas māksliniece, kas vēro amerikāņu imigrantu kultūru, ir būtiska šī projekta autentiskumam. Pieejot tai kā nepiederošam, Es cenšos vilkt paralēles starp dažādiem apspiešanas veidiem, kas izpaužas dažādās sabiedrībās - caur apģērbu, valodu, un sabiedrības normas, līdzīgs "sievas sitēja" simbolikai." Pereira nosaka.

Šī projekta nozīme nebija saistīta tikai ar Pereiras centību tā pārvērtēšanai, bet ar sadarbības centieniem apkārtējiem nācās saukt šo terminu pie atbildības. Pereira teica, "Šīs izpētes laikā, Es uzaicināju savus draugus pārdomāt apģērba etiķeti, un viņi piedāvāja radošas un iedvesmojošas alternatīvas, patīk "sieva mīļākā" un "partneris, lūdzu." Lai gan es nepretendēju uz šīs sarežģītās problēmas atrisināšanu vienpersoniski, Es uzskatu, ka paaugstinot izpratni un veicinot dialogu, mēs varam kopīgi uzsākt pozitīvas pārmaiņas. Caur izglītību un atklātu diskusiju, mēs varam censties izjaukt kaitīgos stereotipus un radīt iekļaujošāku un cieņpilnāku vidi, sākot ar mūsu lietojamo valodu."

Pereira to parāda, neskatoties uz topa sarežģīto fonu, mēs kā sabiedrība varam mainīt gaismu, kas ir apģērba izstrādājuma ēnā. Mēs varam apliecināt, ka šis apakškrekls — tas pats, kas rotā redakcijas un kampaņas — sakņojas mīlestībā un optimismā, un tā mērķis ir pārstāvēt ikvienu, kuru ir ietekmējis vārds, kā arī apģērba gabals.. "Mums ir tiesības atgūt šo apģērbu un pārveidot tās stāstījumu," Pereira apstiprina.

Kamēr "Sievas sitējs?" projekts var beigties, fotoattēlus ar modeļiem, kas ir redzami neaizsargāti ar toņiem caur sēpijas plēves filtru, Pereira ir iemūžinājusi vairāk nekā tikai dažus vidējus kadrus. Tā vietā, Pereira ir notvērusi ilgstošu sarunu — viņš norādīja uz dialogu, ko sabiedrība ir noraidījusi paaudzēm, liekot mums būt atbildīgiem par izmaiņām un pārvērtēšanu saistībā ar šo apģērbu, ko mēs visi zinām, ka glabājam savās atvilktnēs. Šīs izmaiņas var nenotikt tik uzreiz kā viņa fotogrāfija, bet tas var būt kaut kas, ko mēs redzēsim nākamajos gados, kad šīs karaliski zilās pakas ar vīriešiem rievotos topos ir pazīstamas kā "sieva-priecinātāji" vietā, nu zini.